季刊民族学192号 2025年春

季刊民族学192号の表紙

ダースレイダー[責任編集]
特集 ヒップホップ──逆転の哲学

ヒップホップは、1970年代のニューヨークでアフリカ系アメリカ人やラティーノたちのローカルな文化活動として始まり、いまや世界じゅうのストリートを席巻している。本特集では国立民族学博物館特別客員教授を務めるラッパーのダースレイダー氏の責任編集により、非欧米圏においてさまざまな言語でプレイするラッパーたちに焦点を当てる。本場から遠く離れ、文化も異なる辺境の地でラップをする意味とは何か。彼らがいかに、言葉の意味を反転させて使う「逆転の哲学」を武器に闘っているのかをレポートする。

目次
  • 000 表紙「マイナスをプラスに転化する芸術(アート)」撮影:軽刈田 凡平
  • 001 目次
  • 002 特集「ヒップホップ──逆転の哲学」
  • 004「ヒップホップは逆転の哲学」ダースレイダー(ラッパー・MC/国立民族学博物館特別客員教授)
  • 010「ホームをみずから選びとる──台湾原住民のヒップホップ」小幡 あゆみ(法政大学ソーシャル・イノベーションセンター コーディネーター)、Mr. 麿(ラッパー・映像ディレクター)
  • 020「Sorry ここは香港だ──サイアクな街に響くヒップホップの快楽」小栗 宏太(東京外国語大学ジュニア・フェロー)
  • 026「韓国ヒップホップ1989-2024──独自のアイデンティティと日本ヒップホップとの関係性を中心に」キム・ボンヒョン(音楽評論家)
  • 034 「ヒップホップ異郷紀行」ダースレイダー
  • 044「多層都市ムンバイのヒップホップシーン──エンターテインメント、エンパワーメント、ポップカルチャー、そしてストリートカルチャー」軽刈田 凡平(インド音楽ブロガー・ライター)
  • 054「ラップにこめる霊力と世界の変革──カメルーンのラッパーたち」矢野原 佑史(京都大学アフリカ地域研究資料センター 特任研究員)
  • 062「辺境のフィメール・ラッパー──スポットライトを奪い取る」村本 茜(鹿児島大学大学院博士後期課程)
  • 072〈鼎談〉「日本語でラップするということ」ダースレイダー、HUNGER(GAGLE MC)、荘子it(Dos Monos トラックメイカー/ラッパー)
  • 082 連載 フィールドワーカーの布語り、モノがたり 第10回
    「インド、ラバーリー社会の刺繡布の変化──技術と機能に注目して」上羽 陽子(国立民族学博物館教授)
  • 090「旅する民族誌、旅せぬ編集者」韓 智仁(春風社編集部・大阪大学大学院博士後期課程)
  • 097 連載 野僧記──映像人類学者のオートエスノグラフィー 第1回
    「私が纏っている衣」川瀬 慈(国立民族学博物館教授)

 

編集後記

 ヒップホップは70年代生まれとされますが、それ以前の文化も継承しているようです。たとえば、繰り返し・リズム・韻、などラップの特徴は、文字以前の口承文化時代、長大な叙事詩を伝承する際に暗唱しやすくする工夫と共通します。これが曲と結びつくと、江戸期の阿呆陀羅経など風刺や批判のプロテストソングの系譜につながります。音響はまた、身体に作用し、合唱する皆を巻きこみ、感動や興奮を共有する空間をつくり出す魔力をもちます。宗教空間でも賛美歌や祝詞として活躍し、超自然との通信手段と目されるので神秘性ももち、トランスさえもたらします。五感をまるごと共有する空間がコミュニケーションの原点ですが、ダースレイダー氏の紀行文が活写する、モンゴル大草原での熱気、即興性、それゆえの創造性が身上のアートが生まれる瞬間も、そんな空間だからこそでしょう。
 この「野外」というのも大切な要素で、ヒップホップはストリートカルチャーのひとつ。道具・装置・持続的場をもたない貧しい若者たちが、体ひとつで自己表現する突発・一時・流動的な文化として、60年代カウンターカルチャーから派生し、スケボーやブレイクダンス、落書きなど、裏通りから生まれるのがポイント。常に文化革新は路地裏からという、「中心と周縁」論に通じる見方もあります。80年代以降の新自由主義経済により、それまで政治批判の主役だった労働者、学生、学界などが解体され、それに代わって街頭に出現した、枠にとらわれずに出入り自由、楽しく祝祭気分でおこなう批判活動だ、とみる政治的論考もあります。
 でも、オリンピック正式種目になったスケートボードやブレイキン、路上芸術家バンクシーのように、表通りに出てメジャーとなることに対し、体制に取りこまれ消費財となった、という批判もあるようです。が、本特集が紹介する各地域の実践例は、若者の担う「周縁」が新たなシーンを励起するのを予感させます。とくにサイファーという様式の可能性に期待が膨らみます。
 ところで、今号から始まった川瀬慈さんの連載、ご自身の出自を生かした人類学的知見が展開されるのが楽しみです。
 最後になりますが、異文化共生を見通す論考を本誌にも寄せてくださった民博の菅瀬晶子さんが3月末に逝去されました。最期までパレスチナへの思いを発信されつづけた行動力に頭を垂れるばかりです。(久保正敏)

 

2025(令和七)年4月30日発行
発行所:公益財団法人 千里文化財団

『季刊民族学』は「国立民族学博物館友の会」の機関誌です。
「国立民族学博物館友の会」へご入会いただければ定期的にお届けいたします。

季刊民族学191号 2025年冬

特集 大阪――野生の都市

商都、工都、水都など大阪はさまざまに形容されてきましたが、大阪を「野性を帯びた都会」とよんだのは、大阪生まれの民俗学者・歌人の折口信夫(釈迢空)でした。「都市に慣れながら、野性を深く持つのが、大阪びとの常である」「比較的野性の多い大阪人が、都会文芸を作り上げる可能性を多く持っている」と、折口は故郷大阪への期待を語っています。本特集では、古代の野性性と近代の都市性をあわせもつ「野生の都市・大阪」が生み出した批判的で創造的な文化の魅力を解き明かしたいと思います。

目次
  • 000 表紙「難波橋(通称ライオン橋)」撮影:編集部
  • 001 目次
  • 002 表紙のことば 文:編集部
  • 003 特集「大阪――野生の都市」
  • 004「折口信夫の『妣(はは)が国』」安藤 礼二(多摩美術大学教授)
  • 011「大阪[大坂=大いなる境]と近松門左衛門」黒澤 はゆま(小説家)
  • 018「『船場派』の再発見――大阪画壇と床の間の美意識」橋爪 節也(大阪大学名誉教授)
  • 028「文学における大阪的なるもの」高橋 俊郎(大阪文学振興会事務局長、帝塚山派文学学会副代表)
  • 036 みんぱく研究者による極私的オオサカ論
    「大阪にはうまいもんがいっぱいあるんやで」野林 厚志(国立民族学博物館教授)
    「大阪ことばにしばかれる」吉岡 乾(国立民族学博物館准教授)
    「天満十字の道と川」樫永 真佐夫(国立民族学博物館教授)
    「ぶどう棚が広がる風景」藤井 真一(国立民族学博物館助教)
  • 044「着物の粋(すい)から洋装のエレガンスへ――近代における大阪ファッションの系譜」横川 公子(武庫川女子大学附属総合ミュージアム特任教授)
  • 054「『共生の街』をめざす大阪コリアタウン――その誕生と変遷」髙 正子(大阪コリアタウン歴史資料館長)
  • 062「地車(だんじり)の美と熱狂――祭を彩る神賑(かみにぎわい)」森田 玲(同志社大学嘱託講師)
  • 072「文化都市・大阪の『民の力』」吉田 憲司(国立民族学博物館長)
  • 078 連載 フィールドワーカーの布語り、モノがたり 第9回
    「工芸品からアートへ――オーストラリアにおけるアボリジニ編組品の変貌」窪田 幸子(芦屋大学学長、神戸大学名誉教授)
  • 086 日本万国博覧会記念公園シンポジウム2024「協働・共創の万博をめざして」吉田 憲司(国立民族学博物館長)/中島 さち子(株式会社steAm代表取締役、大阪・関西万博テーマ事業プロデューサー)/堂目 卓生(大阪大学総長補佐、社会ソリューションイニシアティブ長)/佐野 真由子(京都大学大学院教授)/中牧 弘允(千⾥⽂化財団理事⻑)

 

編集後記

 「大阪の野生」とは、近代性と古代性、強さと弱さ、求心指向と遠心指向、などの両義性、もっというなら多様性を包摂する懐の深さ、ということでしょうか。しかしその一方で、「オリンピック・万博」ペアが「東京・大阪」の組で何度も企画されてきたように(ただし、ともに東京の戦前ペアは不発だった)、常に東京をライバル視すると同時に憧れる、アンビバレントな心性も垣間見えます。そういえば今年は、大東京に対抗して「大大阪」と自称して100年ですね。
 大阪を舞台とする小説で私が好きなのは『日本三文オペラ』。大阪城東側の広大な敷地にあった東洋一の軍需工場「大阪砲兵工廠」を、終戦詔勅の前夜、軍事力の根を絶つべくB-2‌9が徹底的に破壊、廃墟には鉄や貴金属類が10年以上放置され、それを盗み出す泥棒集団が「アパッチ族」です。日本人、朝鮮半島出身者、沖縄出身者など、たくましい食い詰め者たちの共同生活模様を描いたこの作品は、「災害ユートピア」のような理想社会の姿として私の心を打ちました。著者開高健氏がやや理想化しすぎたきらいもありますが。1960年前後に無法集団は解散、ユートピアは霧散、子どもの私が城東線電車から見た赤錆鉄骨群は、国鉄電車区、公園、ビジネスパークに変貌、戦後が消えました。
 本特集に引き寄せれば、古来、大阪湾や河内湖に接する水郷大阪に多様な人びとが集まった野生味が敗戦時に幻のごとく蘇ったのが、このコミュニティだったのかも知れません。特集で語られている生野区が近いのも必然、そういえば、街の賑わいが聞こえてきそうな絵地図を寄稿された樫永真佐夫氏は、「野生」を引っ繰り返すと「生野」、と警句を発しておられました。
 コリアタウンが目指す他者との共生にかかわって、私が最近読んだ『都市の正義が地方を壊す』(山下祐介著)に刺激を受けました。日本の人口減少が止まらないのは共生コミュニティが成立しづらい大都市に人口が集中するからで、その原因は、東京中心の序列化、つまり地方よりは中央、農山漁村よりは都市、そして、第三次産業をトップとする「職業威信」の序列化があり、所得や財産の序列化も、これに沿っているのかも、というのです。この意識構造から脱するには、どの職業に就いても将来に不安がなく、お互い様の精神で支え合い敗者が生まれない仕組み、そして、ナショナル・ミニマムを設定し富を再配分する仕組みが必要でしょう。これは、いのち輝く未来社会の実現にも通じる視点でしょうか。(久保正敏)

 

2025(令和七)年1月31日発行
発行所:公益財団法人 千里文化財団

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