「かわらけ」でミルクティーを飲むサラリーマンたち
文／写真・大村次郷

市がたつ雲海の谷
多民族が暮らす雲南省の国境地帯をゆく

西谷 大

中国雲南省の最南端に、人口およそ1000人の者米という町がある。町の南に聳える山を越えればベトナムという国境地帯だ。2003年の3月上旬に棚田と焼畑の生業調査のため、フィールドを探しに、はじめてこの町を訪れた。後でわかるのだがこの地域では6日に一度、町や村で定期市がたつ。そういった予備知識もなく、たまたま市の前日に者米に到着した。

シリーズ 万国喫茶往来
第4回 お茶好きにされた人びと（インド）

文・辛島 昇
写真・大村 次郷

ラコタ・スー族
伝統再生への道程

阿部 珠理

かつて、アメリカ大平原で移動生活を営んでいたラコタ・スー族。一九世紀末より続く保留地での生活の苦難を乗り越えて、民族の再生への道を歩みつつある。彼らはどのようにアメリカ合衆国の「今」を生きているのだろうか。

朝食に暮らしあり15
成長する少女たちの朝
太田 心平

朝メシ前の人類学
フィールドでうまれる対話 第7回
あれってホンモノの銃、ですよね？
文・松田 凡
写真・水井 久貴
絵・中川 洋典

再見細見世界情勢13
民族、階級、ガヴァナンス
フィジーの政治的不安定と2006年クーデタ
丹羽 典生

カメルーンの「商売の民」バミレケ
頼母子講がつむぐ社会

平野 美佐

アフリカ大陸のくびれたところにあるカメルーン共和国は、二〇〇二年サッカーのワールドカップ開催時、大分県中津江村にキャンプを張ったことで、日本でもその名をひろく知られるようになった。しかしそれ以降マスメディアでの情報は途絶え、サッカーが盛んで時間にルーズ、陽気な国民といったイメージからあまり進んでいない。ここでは、筆者が延べ三年暮らしたカメルーンの首都ヤウンデで生きる人びとの暮らしを紹介したい。とくに、カメルーンにおいて商業民として知られる「バミレケ」というエスニック・グループと、彼らが活発におこなう頼母子講について紹介したい。

【地域（国）】
東アジア（中国、韓国）
南アジア（インド）
オセアニア（フィジー）
東アフリカ（エチオピア）
西アフリカ（カメルーン）
北アメリカ（アメリカ）

那智を出て、大雲取越の難路を行く修験者
文／写真・中 淳志

大峯山の修験道
自然とともに生きる信仰の実践

文・鈴木 正崇
写真・中 淳志

国土の七五パーセントを山や丘がしめる日本。 古来山岳は、厳しさとともに親しみを与える存在であり、それらはいつしか、生業の差異をこえた多くの人びとにとって、崇拝の対象となってきた。神道の成立、仏教の流入、そしてそれらの融合と、時代とともに変遷する山岳信仰。

大峯山の峰入りを中心に、日本の基層文化について考える。

トルコのアレヴィー
神への愛を実践する人びと

米山 知子

スポットライトに照らされた舞台。その上では、派手な衣装を着た男女が、トルコ特有の撥弦楽器バーラマの旋律に合わせ、神妙な面持ちで旋回している。 その姿はまるで何者かに取り憑かれたかのようで、観るものを異なる世界へと誘う。 トルコには、アレヴィーと呼ばれる人々がいる。 彼らは、かつて儀礼の中で行われていたセマーと呼ばれる宗教「舞踊」を、自分たちの存在をアピールするために、現在では様々な場で実践している。

長い歴史の間、苦難を乗り越えてきた彼らの、セマーを介して繰り広げられる大都市イスタンブルでの生活をひも解いていく。

シリーズ 万国喫茶往来
第3回 チャーイ 絆のシンボル（イラン）
文・清水 直美
写真・大村 次郷

朝メシ前の人類学
フィールドでうまれる対話 第6回
どうして神を信じないの？って聞かれて……
文・松田 凡
写真・水井 久貴
絵・中川 洋典

再見細見世界情勢12
北アイルランド紛争
和平プロセスが目指すもの
文・森 ありさ

海人万華鏡第14回
海と陸の交差線
living on the crossroads of ocean and land
文・あん・まくどなるど
写真・礒貝 浩

朝食に暮らしあり14
アンデス高地の朝食
八木 百合子

清明節
中国の墓参り

川口 幸大

冬至から105日目、二十四節季のひとつ清明節に、中国の人びとは墓参りにむかう。 おおよそ新暦の4月5日。春の陽気のなか、家族と近しい親族が一同に集まり、おそなえものの食品をかかえて墓のある丘に登るようすは、さながらピクニックといったふうでもある。 変貌いちじるしい中国社会にあって、人びとはどんなふうに墓に参り、祖先を祭祀しているのだろうか。

広州市の郊外に位置するある村の墓参りに注目した。

書架はいざなう
武道の国際化に思う
オリンピックと奉納演武の違いは？
広瀬 浩二郎

本棚　特別編
たゆまぬ梅棹山脈 『梅棹忠夫に挑む』の刊行にちなんで
飯田 卓

国立民族学博物館ミュージアム・ショップ通信

【地域】
東アジア（日本、中国）
西アジア（イラン、トルコ）
東アフリカ（エチオピア）
西ヨーロッパ（アイルランド）
南アメリカ（ペルー）

ミャンマーで得度式を迎える少年たち
兵頭 千夏

メキシコの夢
マヌエル・ヒメネスとゆかいな木彫りたち

冨田 晃

アメリカ合衆国において、出自に関係なく成功していくことを「アメリカン・ドリーム」といい、アメリカに移住してきた人びとが困難を乗り越えて成功にいたる物語が多くの小説や映画で描かれてきた。そのなかでは、「移民」というよそ者の立場を抜けだし「アメリカ人」として、のちの生涯をおくることが「幸せの形」と語られてきた。

ただし、この成功譚には、「アメリカのみが豊かな国であり、そこに暮らすことこそが人間の幸せなのだ」という固定観念が隠されている。 人間の幸せとは何か。

アメリカで成功を得ながらも、生まれ育ったメキシコの小さな村にもどり、もうひとつの夢「メキシカン・ドリーム」をはたした一人の男の人生を通じて、人間の幸せと現実の世界構造について考えてみたい。

ブルガリアの「色彩豊かな」村
ポマク女性の装いと暮らし

松前 もゆる

ブルガリアには、「ポマク」と呼ばれるムスリムの人びとがいる。彼らは、自分たちの村のことをしばしば「色彩豊かな」「色鮮やかな」と表現する。 それは、村での伝統的な衣服であるシャルヴァリやスカーフの華やかな色柄に由来している。 これらの女性の装いは、近代以降の国家政策のなかでナショナリズムやイデオロギーと複雑にかかわりあい、規制をうけてきた。

1989年の社会主義体制の崩壊を契機に、シャルヴァリやスカーフは復活したが、着用することによって身内の男性たちの後進性を表すなど、さまざまな意味合いをもつ。 一方、結婚の際には欠かせない贈答品とされ、女性たちの関心事としての側面も依然としてもちあわせている。 ポマク女性の装いから、伝統のあり方、服装をめぐる社会性とアイデンティティを考える。

朝食に暮らしあり13
タマレスとチョコラテ
鈴木 紀

シリーズ 万国喫茶往来
第2回 消えたサモワール（ロシア）
文・沼野 恭子
写真・大村 次郷

チロルの祭り
オーストリア、アクサムス村のヴァンペラーライテン

小谷 明

再見細見世界情勢11
メキシコの先住民運動
サパティスタ14年の歩み
柴田 修子

海人万華鏡第13回
海を潜るその日、その日
living day by day beneath the ocean`s surface
文・あん・まくどなるど
写真・礒貝 浩

ミャンマー
民族衣装の華やぎ

兵頭千夏

多民族国家のミャンマーには100以上もの少数民族が存在する。 ビーズやコインを縫いつけた刺繍が見事なアカ族、派手なターバンが目をひくパオ族、黒衣に銀細工が映えるカチン族、細い真鍮を首に巻きつけたパダウン族、顔に刺青を施したミンダ・チン族など。

衣装だけでなく、装飾品、化粧、髪型や髪飾りも含むその装いからは、独自の美的センスが感じられる。 華やかで多彩な衣装を人びとの暮らしとともに紹介する。

本で会いましょう25
『他者の帝国』
新大陸発見から現代にいたるインカの実像を多角的に分析
関 雄二さん（インタビュー）

書架はいざなう
学者マンガ家が薦める文化人類学的マンガ
都留 泰作

国立民族学博物館ミュージアム・ショップ通信

【地域（国）】
東アジア（日本）
東南アジア（ミャンマー）
東ヨーロッパ（ブルガリア、オーストリア）
ロシア
南アメリカ（メキシコ）

マンチェスターの戦争記念博物館のカフェテリアで
大村 次郷

新シリーズ 万国喫茶往来
第1回 紅茶とコーヒー
「紅茶の国」イギリス

文・川北 稔
写真・大村 次郷

1杯の飲みものにより、人は心身を癒し、そして人と人のあいだに会話をうみだす。世界各地の人びとは、どんなものを、どんなときに、誰と飲むのだろうか。

人とモノの流れが拡大し、さまざまな社会変化が急速に進む現在、それぞれの地域の喫茶習慣はどのような影響を受けているのか。

変わったもの、変わっていないもの、最新の喫茶事情を紹介するとともに、１杯の飲みものがうみだす空間を通して社会を考察する。 第１回は、紅茶文化が、少子・高齢化やライフスタイルの変化によって急速に変わりつつあるイギリスを紹介する。

タヒチのタタウ
文化復興とグローバル化をめぐって

桑原 牧子

タヒチ語で「タトゥー（刺青）」を意味するタタウの習慣は、1830年代にキリスト教宣教師によって禁止された。しかし1970年代、欧米での流行とともに復活し、80年代の太平洋諸国の独立にともなう民族アイデンティティの再構築と文化復興運動により、タヒチの伝統文化として再認識されている。

朝食に暮らしあり12
1460回の朝食
セネガルの暮らし
三島 禎子

サウディ・アラビアのラクダ・レース
現代に浮かびあがる、アラブ社会のネットワーク

縄田 浩志

サウディ・アラビアで年に一回おこなわれる文化祭典「ジナドリーヤ」。そこでは、大規模なラクダ・レースが開催される。ラクダ・レースにかかわる人とラクダの背景を見ていくと、アラビア半島とアフリカ大陸の、紅海をはさんだアラブ社会の交易ネットワークが浮かびあがってくる。

朝メシ前の人類学
フィールドでうまれる対話 第5回
子どもたちの眼って、どうしてあんなにキレイなんでしょう？
文・松田 凡
写真・水井 久貴
絵・中川 洋典

海人万華鏡第12回
海の彼方をめざして　星と風に導かれる海人
living beneath the stars navigating the oceans
文・あん・まくどなるど
写真・礒貝 浩

世代文化を考える
韓国の三八六世代とは何か

太田 心平

1980年代、韓国の民主化運動において牽引役として活躍した世代は、今も政治をはじめ社会に影響を与え続けている。この世代を「三八六世代」と呼び、独特の世代感情をもつ人びととして異化している。韓国において「世代」がどのような意味をもつのだろうか。

本で会いましょう24
『女乗物』
保存科学の手法で探る華麗な装飾の実態
日高 真吾さん（インタビュー）

書架はいざなう
読んで旅するインドの時空
三尾 稔

国立民族学博物館ミュージアム・ショップ通信

【地域】
東アジア（日本、韓国）
西アジア（サウジアラビア）
南アジア（ネパール）
オセアニア（フランス領タヒチ）
東アフリカ（エチオピア、スーダン）
西アフリカ（セネガル）
西ヨーロッパ（イギリス）

チュクチの子どもたち
文／写真・関野 吉晴

特集 ロシア北方の民
ソ連崩壊後の激動期を経て

ソビエト連邦による社会主義時代とその崩壊を経て、多大な変化に見舞われた旧加盟諸国。

なかでも、シベリア・ロシア極東地域の先住民など、大きな社会基盤をもたない少数派は、拠りどころのないまま、時代の波に激しく翻弄された。ウデヘ、エヴェンキ、チュクチ、ネネツ、サハ、トゥバ、ブリヤート、カレリア、そして17世紀に宗教改革を逃れてシベリアへ渡ってきたロシア人たち。各民族の社会はどのように変容したのか。そして今、どのような活路をみいだしたのか。

政治経済、開発と環境保全、文化復興、宗教をキーワードに、北方先住民の社会と人びとが抱える問題に焦点をあて、ポスト社会主義の現状を追う。

序論　シベリア、極北、極東地域の今
文・佐々木 史郎

エヴェンキ　トナカイ飼育の崩壊と狩猟への転換
高倉 浩樹

チュクチ　ベーリング海峡のクジラ猟企業の再編
池谷 和信

ネネツ　経済自由化にともなうトナカイ牧畜とその変化
吉田 睦

ウデヘ　企業経営による狩猟と森林開発
佐々木 史郎

カレリア　村落における市場経済化経験
藤原 潤子

ブリヤート　宗教「復興」と青年組織
渡邊 日日

極東の古儀式派教徒　信仰を守る熱意とその困難
伊賀上 菜穂

サハ　鳴り響くホムス
荏原 小百合

トゥバ　喉歌フーメイをめぐる歴史
等々力 政彦

総括　周辺化された人びとのポスト・ポスト社会主義
文・佐々木 史郎

朝メシ前の人類学
フィールドでうまれる対話 第4回
これって高いんでしょうか？
文・松田 凡 写真・水井 久貴
絵・中川 洋典

再見細見世界情勢9
大統領辞任後のフジモリとペルーをめぐる情勢
村上 勇介

海人万華鏡第11回
海唄とともに生きる
living from the sounds of the ocean
文・あん・まくどなるど
写真・礒貝 浩

朝食に暮らしあり11
華人の移動とマレーシア料理
市川 哲

大インダス世界への旅
最終回 河口へ
数々の文明の興亡と現代パキスタン

船尾 修

チベットのカン・リンポチェ北西部に端を発したインダス川を巡る旅は、かつて王国が栄えた西チベットから「小チベット」ラダックを通り、いまもなお紛争が続くカシミールをかすめてきた。そしてヒマラヤに匹敵する高峰を抱えるカラコルムから、日本にも影響を与えた仏教美術を生んだガンダーラを経由して、農業と工業の栄える現代パキスタンを象徴する緑の大地パンジャーブに至る。

本で会いましょう23
『カナダ・イヌイットの食文化と社会変化』
急激な社会変化の波にのみこまれて 生きる道を模索するイヌイットの人びと
岸上 伸啓さん（インタビュー）

書架はいざなう
歴史と虚構の狭間のアレクサンドロス
山中 由里子

国立民族学博物館ミュージアム・ショップ通信

【地域（国）】
東アジア（日本）
東南アジア（マレーシア）
南アジア（パキスタン）
東アフリカ（エチオピア）
西ヨーロッパ（ポルトガル）
ロシア
南アメリカ（ペルー）