• 000 表紙「難波橋（通称ライオン橋）」撮影：編集部
• 001 目次
• 002 表紙のことば　文：編集部
• 003 特集「大阪――野生の都市」
• 004「折口信夫の『妣（はは）が国』」安藤 礼二（多摩美術大学教授）
• 011「大阪［大坂＝大いなる境］と近松門左衛門」黒澤 はゆま（小説家）
• 018「『船場派』の再発見――大阪画壇と床の間の美意識」橋爪 節也（大阪大学名誉教授）
• 028「文学における大阪的なるもの」高橋 俊郎（大阪文学振興会事務局長、帝塚山派文学学会副代表）
• 036 みんぱく研究者による極私的オオサカ論
  「大阪にはうまいもんがいっぱいあるんやで」野林 厚志（国立民族学博物館教授）
  「大阪ことばにしばかれる」吉岡 乾（国立民族学博物館准教授）
  「天満十字の道と川」樫永 真佐夫（国立民族学博物館教授）
  「ぶどう棚が広がる風景」藤井 真一（国立民族学博物館助教）
• 044「着物の粋（すい）から洋装のエレガンスへ――近代における大阪ファッションの系譜」横川 公子（武庫川女子大学附属総合ミュージアム特任教授）
• 054「『共生の街』をめざす大阪コリアタウン――その誕生と変遷」髙 正子（大阪コリアタウン歴史資料館長）
• 062「地車（だんじり）の美と熱狂――祭を彩る神賑（かみにぎわい）」森田 玲（同志社大学嘱託講師）
• 072「文化都市・大阪の『民の力』」吉田 憲司（国立民族学博物館長）
• 078 連載 フィールドワーカーの布語り、モノがたり 第9回
  「工芸品からアートへ――オーストラリアにおけるアボリジニ編組品の変貌」窪田 幸子（芦屋大学学長、神戸大学名誉教授）
• 086 日本万国博覧会記念公園シンポジウム2024「協働・共創の万博をめざして」吉田 憲司（国立民族学博物館長）／中島 さち子（株式会社steAm代表取締役、大阪・関西万博テーマ事業プロデューサー）／堂目 卓生（大阪大学総長補佐、社会ソリューションイニシアティブ長）／佐野 真由子（京都大学大学院教授）／中牧 弘允（千⾥⽂化財団理事⻑）

　「大阪の野生」とは、近代性と古代性、強さと弱さ、求心指向と遠心指向、などの両義性、もっというなら多様性を包摂する懐の深さ、ということでしょうか。しかしその一方で、「オリンピック・万博」ペアが「東京・大阪」の組で何度も企画されてきたように（ただし、ともに東京の戦前ペアは不発だった）、常に東京をライバル視すると同時に憧れる、アンビバレントな心性も垣間見えます。そういえば今年は、大東京に対抗して「大大阪」と自称して100年ですね。
　大阪を舞台とする小説で私が好きなのは『日本三文オペラ』。大阪城東側の広大な敷地にあった東洋一の軍需工場「大阪砲兵工廠」を、終戦詔勅の前夜、軍事力の根を絶つべくB-2‌9が徹底的に破壊、廃墟には鉄や貴金属類が10年以上放置され、それを盗み出す泥棒集団が「アパッチ族」です。日本人、朝鮮半島出身者、沖縄出身者など、たくましい食い詰め者たちの共同生活模様を描いたこの作品は、「災害ユートピア」のような理想社会の姿として私の心を打ちました。著者開高健氏がやや理想化しすぎたきらいもありますが。1960年前後に無法集団は解散、ユートピアは霧散、子どもの私が城東線電車から見た赤錆鉄骨群は、国鉄電車区、公園、ビジネスパークに変貌、戦後が消えました。
　本特集に引き寄せれば、古来、大阪湾や河内湖に接する水郷大阪に多様な人びとが集まった野生味が敗戦時に幻のごとく蘇ったのが、このコミュニティだったのかも知れません。特集で語られている生野区が近いのも必然、そういえば、街の賑わいが聞こえてきそうな絵地図を寄稿された樫永真佐夫氏は、「野生」を引っ繰り返すと「生野」、と警句を発しておられました。
　コリアタウンが目指す他者との共生にかかわって、私が最近読んだ『都市の正義が地方を壊す』（山下祐介著）に刺激を受けました。日本の人口減少が止まらないのは共生コミュニティが成立しづらい大都市に人口が集中するからで、その原因は、東京中心の序列化、つまり地方よりは中央、農山漁村よりは都市、そして、第三次産業をトップとする「職業威信」の序列化があり、所得や財産の序列化も、これに沿っているのかも、というのです。この意識構造から脱するには、どの職業に就いても将来に不安がなく、お互い様の精神で支え合い敗者が生まれない仕組み、そして、ナショナル・ミニマムを設定し富を再配分する仕組みが必要でしょう。これは、いのち輝く未来社会の実現にも通じる視点でしょうか。（久保正敏）

• 000 表紙「ハンズフリー通話でつながる」撮影：平野智佳⼦
• 001 目次
• 002 表紙のことば　文：平野智佳⼦
• 003 特集「先住民のデジタル世界――ありふれた日常実践と、あらたなる挑戦」
• 004「躍動する先住民のデジタル世界」平野 智佳子（国⽴⺠族学博物館准教授）
• 010「SNSを通したアボリジナリティの形成――ブロディ家の事例から」栗⽥ 梨津⼦（神奈川⼤学准教授）
• 016「「歌と踊りのデジタルアーカイブ――先住⺠マオリによるFacebookの活⽤」⼟井 冬樹（天理⼤学講師）
• 026「ロサンゼルスのメキシコ移⺠をつなぐゲラゲッツァ」⼭越 英嗣（都留⽂科⼤学准教授）
• 034「オンライン化で変わる先住民居住区の暮らし――近くて遠いブリブリの人びととその世界」額田 有美（南⼭⼤学講師）
• 042「クルージング・ザ・インターネット――ナヴァホ・ネイションにおけるデジタル・メディアとSNS」渡辺 浩平（国⽴⺠族学博物館外来研究員）
• 046「⽻根飾りの冠に⼸⽮を構え、スマホで繋がりドローンを操る――ペルーのアマゾニア先住⺠の森と河を守る運動」神崎 隼⼈（⼤阪⼤学附属図書館特任研究員）
• 054「国境係争地でスマホを開く――インド北東部における⼈、機械、環境の関係」⻑岡 慶（東京⼤学学振研究員）
• 064「ネット コタン アンカㇻ（ネットのまちをつくる）――アイヌがネット空間でつながるために」北原 モコットゥナㇱ（北海道⼤学教授）
• 070「街の空間とリズムに触発される――ハバナの⾳響空間、モザンビーク島の近所づきあい」松井 梓（国⽴⺠族学博物館特任助教）
• 080「天上から地上へ魂を導く⼤凧――グアテマラ、マヤ先住⺠集落の死者の⽇」本⾕ 裕⼦（慶應義塾⼤学教授）
• 091「『声』が聞こえる現象とは何か？――スピリチュアルと統合失調症のあいだの心理人類学」<後編＞ターニャ・M・ラーマン（スタンフォード大学教授）
• 096 連載 フィールドワーカーの布語り、モノがたり 第7回
  「中国貴州省、ミャオ族の頭布――日々の装いに起きた変化」佐藤 若菜（京都⼥⼦⼤学准教授）

　今号の記事で気づくのは、情報メディアに関する多様な論考。特集はもとより、本谷論考に登場する凧は、祖霊や雷、またメリー・ポピンズなど異界の存在との通信手段でもあるし、松井論考の音響空間も体感メディアですね。情報メディアつながりで、私は「文明の追い越し論」を思い出しました。
　関西を基盤として東洋紡績（現・東洋紡株式会社）を発展させた谷口豊三郎氏は学問界のパトロンとしても知られ、民博も一九七七年から一九九八年にかけ、ふたつの国際シンポジウム開催への支援を受けてきました。そのひとつ「文明学部門」シリーズで語られた論点のひとつが、文明のシステムや制度面でのニューカマーはしばしば先達を追い越す、という追い越し論。通信インフラの分野でも、有線インフラ整備が困難だった多島地域や乾燥地域では、無線通信や衛星通信技術を取り入れることで通信網の整備が一気に進み、既存地域を追い越した、というのも一例です。
　今号の特集が紹介するのも、時間と空間の距離を克服するデジタル・メディアなればこその先住民社会での活用術の数々。非接触・非対面のコロナ禍でいっそう促進された活用法を、先住民社会がうまく生かす様子が描かれます。
　二昔前まで私が調査していたオーストラリア辺境の村にも、一九八〇年代に導入され始めたマイクロ波通信インフラが遠隔地の先住民間のコミュニケーションを一挙に変え、生活をも変えました。採集狩猟社会で無文字文化を基盤とする先住民の人びとは高い図的イメージ操作能力を維持しているのか、アイコンを多用するユーザインタフェースが特徴のMacに素早く馴染み使いこなす姿に、当時の私は目を見張りましたが、これはいまや日常の姿。
　先住民の人びとは、「自然に優しい」など憧憬の対象となる一方で、いまだに差別的な視線を向けられることもつづいており、外部からの情報発信がこれら両極の見方を過剰に増幅する現象も、情報メディアの負の側面でしょう。先住民が使いこなす情報メディアは、それらをいなしつつも、自文化の発展に寄与していますが、それだけでなく、もうひとつ重要な意義をもつ、と思われます。
　先住民の世界は、概して辺境で厳しい環境にあります。だからこそ、森林破壊、農地破壊、そして温暖化など、西欧型社会のつくりだす災禍の被害者です。そうした地域からのグローバルな問題の提起や異議申し立て、たとえば「気候正義」の訴えを、世界はもっと真摯に受けとめねば、と思うのです。
（編集長 久保正敏）